茶宴形成於浙江的什麼山(共5張圖片)

茶宴形成於浙江的徑山,逕山茶宴自唐朝開山祖師法欽禪師植茶采制,以坐禪供佛而逐漸被人們所知曉。至兩宋時代,因為徑山寺的發展以及臨濟宗的興盛而紅極一時,這種茶宴有著完善的制度,莊重的禮法和規範的程序。

這其中參考最多的就是《百丈清規》一書,對禪門和尚修行特別是喫茶的問題作出了很多明確的規矩。

在南宋時期,臨濟宗的楊岐派在江南地區呈一支獨秀的態勢,令徑山茶宴在江南一帶大受歡迎。甚至遠渡日本,如今已經有1200多年的歷史了。

明清時期,隨著飲茶方式改以撮泡清飲為尚,逕山茶宴逐漸式微,但在徑山寺及其下院中仍以十方住持法系流傳的方式傳承下來。晚清民國時期,隨著徑山寺的衰落,逕山茶宴更加式微,僅在寺僧和周邊農戶傳承。

在日本東福寺等臨濟宗徑山派寺院,迄今仍在每年祖師忌日等舉行茶宴法會。

如果說在中國發展衰退的徑山茶宴在日本取得極大成功的話,我們也許也該反省自己的茶文化該如何 去傳承,保護和利用。特別地,不僅是喝茶,茶宴首先是宴席,是對美食生活的一種佛門理解,是修行?是傳承?是平靜的內心?

從佛學價值來看。徑山茶宴在舉辦過程中,最核心的內容就是以茶宴的形式來繼承發揚大慧宗杲提出的「看話禪」——來賓與主人、師父與徒弟之間借助「參話頭」的形式。

在一問一答、對話中參禪悟道,使茶宴變成法事法會,成為修持的課堂。這與古希臘時代蘇格拉底,柏拉圖等人的對話哲學極為相似。也許,東西方文化在這方面有共同之處。

從藝術價值來看,首先重要的便是禪茶一味的審美感。

徑山茶宴把清規戒律、身心修行和儒家的禮法、茶藝高度地融合到了一起,借助茶宴這一種形式令寺廟的清規戒律更為程序化,令更多的人可以參與、欣賞這樣的禪茶會。

杭州的靈隱寺也有自己的禪茶法會,但是徑山茶宴法會傳承千年,自有自己的根基和脈絡,這是其他寺院學不來的文化傳統。此外,東傳日本後,逕山名聲大震,哪怕國內發展不好的時候,卻和日本文化融合,創造出自己的源流特色。

從文化來看,有著千餘年歷史的徑山茶宴是一種古老的禪茶禮儀,我國的茶文化是中華文化重要的組成部分之一,而徑山茶宴是我國茶文化中最為璀璨的明珠,它有著豐富的文化價值以及科研價值,能夠幫助學者們更好地研究禪文化、茶文化以及禮俗文化,對現代的禪學、茶學等也都有一定的科學研究價值。

徑山茶宴不僅是徑山寺的傳統法會,現在也融入到徑山周邊普通老百姓的文化娛樂生活之中,這邊是文化的力量吧,最終是否能夠得到傳承,還是看文化的正能量,如果它好,自然可以受到老百姓打心眼的熱愛。



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