清代以後，包括現在我們使用的茶托，都與清代以前的茶托大相逕庭，亦非一物。明末以後，當酒杯的形制，影響了茶盞的大小和器形以後，過去酒杯的承盤，就相應變成了今天廣泛使用的茶托。而歷史上真正的茶托形制，在某些傳統蓋碗的碗托中，還能尋到一點舊時的大概模樣。
陸羽所處的時代，為什麼不使用茶托？其原因可能與當時的茶碗太大有關。唐人喝茶時，雙手持握，捧著飲用。況且茶湯在茶碗裡的容量，不會超過二分之一。等後來茶盞的體積逐漸減小，利用茶托隔熱，避免燙手，就顯得非常必要了。另外，陸羽揚越抑邢，還有一個重要原因，即是大部分越窯的茶甌，圈足高且中空外撇，比起玉璧底的邢窯茶甌，隔熱條件會好很多。
茶碗和茶甌，不盡相同。茶甌，是唐代越窯青瓷飲具中，帶有特別功能和意義的器皿。陸羽在《茶經》中說：「甌，越也；甌，越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升以下。」茶甌的出現，表徵著專用飲茶器具的誕生。甌的出現較早，之前既是酒器，也是食飲器。但在唐代以後，茶甌就是專業的喝茶器了。茶碗的容量較大，若逢茶會、茶宴，數人可共用一隻茶碗行茶。茶甌的體積較小，多在個人飲茶時獨用，它和宋代容量更小的茶盞類似，適合把玩。自居易有詩：「滿甌似乳堪持玩，況是春深酒渴人。」
茶盞大約出現於晚唐，當時的盞、甌，還沒有明確的細分。晚唐蘇廙《十六湯品》中說：「且一甌之茗，多不二錢，茗盞量合宜，下湯不過六分。萬快瀉而深積之，茶安在哉？」在此文中，甌與盞是通用的。宋代范仲淹詩云「黃金輾畔綠塵飛，紫玉甌心氣濤起」，其中的紫玉甌，就是兔毫盞。
茶甌，是唐代主要的飲茶器，在唐代詩文中，茶甌比茶碗出現的頻率要高很多。呂群詩云：「誰憐翠色兼寒彰，靜落茶甌與酒杯。」韓偓《橫塘》詩有「蜀紙麝煤沾筆興，越甌犀液發茶香。」岑參也有詩「甌香茶色嫩，窗冷竹生干。」最杯子控的要數白居易了，行住坐臥，吟詠沉思，皆不離甌。他寫茶甌次數最多，「食罷一覺睡，起來兩甌茶」「命師相伴食，齋罷一甌茶」「起嘗一甌茗，行讀一行書」「泉憩茶數甌，嵐行酒一酌」
形而上者謂之道形而下者謂之器。道不離器，器以載道。陸羽把煮茶、飲茶的器具稱之為器，已經使這些基於日常生活的茶器皿，具有了非凡的精神和文化意蘊。至此，茶器已不僅是簡單滿足於飢渴的日常器具了，而且蘊含了更探層次的道」的內涵，正如馬林洛夫斯基所言：「在人類社會生活中，一切生物的需要，已轉化內文化的需要。」正因為茶器承載和涵蓋了文化、境界、審美和精神等諸個方面，所以，陸羽強調在正規的茶道儀式中，要注重茶器的實用、美觀、圓融和完善，二十四器缺一，則茶廢矣。在陸羽的視野裡，一席茶中的茶器是否齊備完美，已關乎茶道之興廢。茶器之重，竟重於泰山，在這一點上，不能不引起我們的深思與警覺！
